李商隐的《青萝》，是我很喜欢的一首诗：

残阳西入崦，茅房访孤僧

落叶人何在，寒云路几层

独敲初夜磬，闲倚一枝藤

世界微尘里，吾宁爱与憎

少年时期读不懂，只是莫名的欢喜那其中的意境：残阳茅房、落叶寒云、孤藤夜磬…低低的吟出，只寥寥数字，已有无限意境，一种清淡孤绝的美，如幽幽茶香，不可说不可道不可触摸…于是独爱这三联，最后一联终是不解亦不欢喜：如淡梅映雪里，突然来一只鸦雀，重重的落下，意境全无。

然而几番春夏，人到中年，终于了达，这最后一句才是大美、才是至高、才是究竟、才是今生最爱：如孤云裂日，水迸银瓶，僧敲棒喝，幡然醒转！

据说，李商隐曾自注此诗：“《楞严经》云，人在世间，直微尘耳，何必拘于憎爱而苦此心也。” 想来当年，李商隐也是学佛居士之一，那个年代，研究佛学经论，也是大儒高士的风尚：人道渺渺之时，尚有天道酬循；只可惜，过于执着于人间大道的儒生贤士们，始终只能在某个当下对佛法有所契入，而无法完全参破佛法的最高奥义，更无法持久的安住在佛的果位境界上，于善恶邪正处放下最后的分别，根尘脱落，神通妙用，真正的普渡众生。

“世界微尘里，吾宁爱与憎”，正是这样的写照：《楞严经》云：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。” 想来这样无上妙奥、惊世骇俗的大道，的确可让陷入红尘困苦、渺渺人道的善男子、善女人们心开意解、幡然醒悟，那种慰藉与欢喜的力量，足以令人当下清凉自在——唐诗里这样访僧的诗，比比皆是，几乎所有的大诗人，都写过访僧的诗：那是那个时代的善男子们在心灵苦闷时的慰藉与力量，在红尘纠结里寻求方向的路牌…然而，一时的清凉自在过后，又有几位诗人逸士，真正的放下了红尘执着、善恶美丑、分别计较，入心求道呢？恐怕连一丝美、一缕意境，都舍不得放下…又或许，一切都放下了，却放不下这最后一丝美、一缕意境…

这样的挣扎、执着与纠结，在《红楼梦》里，更是荡气回肠：明知一切是幻，然而一处不放；“警幻”“警幻”，多么动人的名字！“贾宝玉梦游太虚境”里，一句 “痴儿竟尚未悟”已道尽菩萨泪。众生颠倒如是，纵有命运册部在手，纵与无限方便，仍是执入迷津。于是菩萨洒泪、却无执着、永做慈航、随缘度脱罢了，所谓“度尽一切众生，实无众生得度”…

“都云作者痴，谁解其中味”，想自己也是这样痴绝颠倒的众生而已，只是时时闻得一句，“若苦够了，便醒来吧…”