在内卷的城市里，年轻人用宽松卫衣和降噪耳机包裹自己，用直播和小红书构建虚拟的现实边界。外卖员如蚂蚁般穿梭，白领们与AI共舞，命运悄然编织每个人零碎的梦想，Meta和马斯克正在以前所未有的速度扩充人们认知与物理的边界，然而焦虑不减反增：底层人生存焦虑，打工人职业焦虑，年轻人未来焦虑，成功者意义焦虑，父母、孩子与老师的教育共同体系统焦虑。
这是一个用算法喂养情绪、用视频填充孤独、用网红定义梦想的时代——荒诞与消费狂欢共赢，集权与个性标榜共存：每个人似乎都想反抗，然而貌似反抗的声音下实则是用另一种更轻量的方式被生活绑架。悄然间，佛系、躺平应运而生；然而有多少人真正触及了内在的宁静与解脱？当不得已的逃避已经成为一种微妙的生存艺术，人们对回归内心的真实渴望，对身心解脱的迫切需求，也许在后知后觉中慢慢滋生，也是对这个时代最深沉的叹息与救赎。
这次做禅七义工，最大的收获之一，就是有机缘看到了记录圣严师父一生行谊的纪录片《本来面目》。几个月前我就看到了这部纪录片在网上推出的Trailer，但一直没有机缘看到全片。待我知道的时候，片子已经下映了；这次做义工倒是机缘巧合，蒙法师相赐，得到了已下映的全片（感恩法师!!!）；不得不感叹，因缘的巧合殊胜，也不得不感叹：施者有福！谁说做义工是付出呢？以我做义工的经历而言，收获远远大于付出！收获了好多的朋友、好多的学习机会、好多的感动：在禅堂打坐听师父为法师们开示话头禅的殊胜因缘、在大寮学习各种素斋的配料与烹煮方法、向各位常年护持三宝的义工菩萨们(随喜赞叹她们的功德)学习交流的机会、与年轻的摄影师菩萨品茗畅聊的感动、被老法师天然朴拙、禅意盎然的插花深深打动的瞬间、在袅袅茶香中聆听法师以禅茶之道开示佛法堂奥、更感受法鼓悲心的殊胜福报。。。
不得不感叹：当我们愿意去付出、哪怕有一个发心的念头的时候，其实已经在得了；如果发心正，我们的“得”，其实远远多于我们的“施”。所以，每当我们有机会去“施”的时候，其实都应该深深的感恩，感恩自己有机会去“施”，感恩一切众生给予自己成就的机会，感恩一切的因缘具足。
回过头来，说说《本来面目》：这部纪录片，带给我诸多的感动与震撼，以至于，流着泪看完，久久无法平静。感受到圣严师父的这一生，完美的诠释了“不忍圣教衰、不忍众生苦”的甚深大悲心、完美的示现了一位大菩萨在五浊恶世的末法时代，悲智双运、大雄大力、圆满度众的行持。所谓高山仰止、景行行止！感受到这样伟大美满的人格与智慧，不可能不生惭愧心、感恩心、愿发菩提心！佛法的殊胜圆满、佛法带给人的震撼与力量，通过师父一生的行持，在众生心中洒下坚固的佛种，成就众生度脱的因缘。
师父的一生，首先是不断的放下、再放下。。。那种柔软再柔软、慈悲再慈悲的身段，为了众生、为了佛法，没有不可放下的任何“我执”，所谓“一物也无”：放下疑惑纠结、放下问题批判、放下习气知见、放下学问头衔、放下对师长激赏的期待、放下得到同修理解的企盼、放下生活的安定、放下“传法”的执着、放下“师父”的身段。。。大概师父也知道，我们这一时代众生的积垢之重、心染之甚、“刚强难度”，也知道，时代的变迁所带来的新挑战与新局面，而愿以最大的悲心、最柔软的身段来体恤众生、摄受众生、救度众生——在这样的救度里，甚至不希求众生或师友的理解。而纵观师父的一生足迹，不难发现，其实师父早在首次出家的少年时代，就已经放下了普通人对于名利权情的追求，这些世俗的东西早已在师父的生命中没有一丝一毫的分量；师父所有的疑惑、问题、追求、探索…其实都来自于对于众生的悲愿、对于佛法的渴仰：更确切的说，来自于如何在一个沉疴乱世、众生无明、苦痛至极的时代里让佛法重振、以佛法济世的悲愿。然而即使是以这样宏大的悲愿作为个人生命的依托，仍需不断的放下、再放下、放到无可再放——以无上的悲心和无我的智慧，完成时代的使命，这正是师父最了不起、最令人赞叹而肃然起敬、也最能接引众生的伟大与不朽之处。
而要更深的去体会与理解这一点、循着师父这一生的足迹去感受师父的心路历程、体会师父在人生的十字路口做出的每一个出人意料的抉择、以及师父留给这个世间的财富(legacy)，可能不得不去回望时代的背景：看看师父这一路走过的，是怎样的一条荆棘密布、阴云弥漫、挑战重重的道路。师父出生于1931的中国：那是一个战乱频仍、苦难重重的年代，师父自己也说，从小就目睹各种天灾人祸、尸体从江中漂过。。。才十多岁的时候，就已经体会到人生的苦难与生命的虚幻；而更重大的打击，可能还不是物质的匮乏与动乱的时事，而在于心灵世界的贫瘠、信仰体系的崩塌：那个时代的中国，积弱积贫、内忧外患、民不聊生：而这一切，不仅仅体现在政治与经济的层面，更体现在信仰与文化的层面：所谓“三千年未有之变局”，中华民族所赖以存续、引以为傲、创造了辉煌历史、延续数千年的整个信仰体系与价值观，陷入几乎崩塌的局面、受到前所未有的挑战与质疑。那个时代的佛法，也早已有形无实、沦为一般的神道教和民间信仰，而毫无形而上的超脱追求、更谈不上正信：佛法的“无上甚深微妙”真实义、了解的人太少太少。其实从明末清初开始，中国人在灵性及信仰精神层面，就已经开始走下坡路，其后的几百年益见衰微，“万马齐喑究可哀”；不客气的说，从明末清初到民国年间、乃至更久以后的时代，整个中华大地恐怕是已经持续数百年的 “灵性的灾区”（这一话题太大，不展开也罢了）。在当时，佛法的薪火恐怕只有一息尚存而已。师父在传记中曾提到过，有一段时间，出家的他根本没有机会学习经教，而是到处赶经忏、做佛事；那个时代的很多出家众也是如此，根本没有佛法的尊严，而沦为糊口活命的世间之用。那种心灵的苦闷与绝望，其实才是最深的痛与悲吧！无怪乎整个近代中国，无数的有识之士，都在寻找济世良方。而佛门中更不乏发愿重兴圣教、拯济群蒙的高僧大德。
然而要针对沉疴已久的时代重疾开刀，要兼顾出世法的神圣庄严与入世改良的人间手段，要面对新旧之交苦痛焦躁的知识分子与沉沦的蒙昧大众，又是何其不易！这一点，师父是看得再透不过了。在师父的《太虚大师评传》一文中，师父借着对太虚大师一生的评述，几乎也把近代中国汉传佛教的历史做了简要的回顾，而发出了此一沉痛的呼声：“我们的时代以及我们这一时代中的人们，既辜负了佛教，也辜负了太虚大师。太虚大师对于我们的时代以及我们这一时代中的人们，确是功德无量，恩惠无量的。一言以蔽之：我们进步得太慢了，我们这一时代中的人心太自私了，这一时代中的青年太肤浅了，所以辜负了太虚大师的努力。”
虽然如此，师父的结论确是“但是，太虚大师是一位卓越成熟而成功的宗教家，也是一位光荣伟大而崇高的失败者”，“我虽不是太虚思想的发扬者和实践者，却是太虚精神的崇仰者”。这篇文章，如果细细读去，再结合师父一生的足迹与行持，不难发现，师父从来没有舍弃过如太虚大师一般无数高僧大德的悲愿，而承前启后的开阐了“建设人间净土”的宏大愿景，同时更从前人的失败里汲取了宝贵的经验与养料，以更深入有力的修持证量、默然专一的行动、善慧柔软的方便力，在晦暗纷乱的险道中披荆斩棘、逐渐开辟出一条通向光明的道路。
纵观师父一生，面对无数挑战：无论少年出家时面对时代的沉疴重疾、赴台以后面对神道不分和附佛外道的纷乱局面、基督教的挑战、传统宗教界的质疑、求学问道的艰难、在西方弘法时的行乞度日、流浪孤绝、面对西方众对于佛法的浅薄认知与理想化、新时代与全球化世界中如何广宣佛法而不失甚深妙义与精髓的“无人之路”。。。直到今日，许多问题可能仍然是没有答案的。然而师父从未放弃过慈悲济世的宏愿、从未放松过个人的精进与修持、从未在面对“甚深法义”与“广招信徒”的矛盾中做过半分的妥协，实现了太虚大师未竞的志业：“救人、救世、救佛教，育僧、护僧与建僧”，而开创出一个前所未有的开阔局面。
这是需要怎样的勇气与智慧、坚忍与弘誓呢？而我们今日的普通人，看到佛法复兴的局面、享受着正法的滋养、在心灵苦闷的时候能够有各种方便亲近三宝、求法问道于真正的修行人时，是否想过，这样的机缘，是多少如师父一样的高僧大德，拼着一身的血肉之躯、舍生忘我为众生挣来的呢？又是多么殊胜难得和值得珍惜感恩哪！记得读佛经时，常常读到许多的大菩萨，为求法利生，不惜舍“身肉手足”、“头目脑髓”。。。常常觉得不可思议而轻轻放过。。。然而读高僧传（《本来面么》也可视为新时代的“高僧传”吧？）以后，常常觉得，也并非全然是神话，所有的这些高僧，不正是在示现这不可思议的布施与舍吗？
师父始终关怀着“人”、立足于“人”，而自己也体现出非常“人性”的一面：当师父在镜头前，拉着资助过他去日本的老菩萨的手掩面而泣的时候，那种无言的力量与感动，让人瞬间被击溃而深深的动容。师父这时，早已是教界学界尊崇的一代人天导师、也是带过无数弟子开悟、禅风严峻的当代禅师大德：这样一位导师，可以在镜头前，放下大众对于“导师”的刻板印象和期待，面对一位普通的老菩萨潸然泪下、流露出最具人情味、最真诚而朴素的人间的知恩报德之情。我想以师父的修为，如果想要控制自己的情绪或表达方式，是完全可以做到的：可是师父并没有如此，而是允许自己“失态”、尽情的展现出作为一个人道众生的最美好最纯善最本真的一面：师父的泪下，又何尝不是一个很好的公案呢？
—未完待续—
今天继续听楞严经。机缘巧合找到了果醒法师在网上的楞严禅心的系列讲座，一看就停不下来了。法师的讲法似乎很跳跃，法师自己也很幽默的这样说，但有了之前对经文的大概意思的理解和一些很基础的体验之后，再来听果醒法师的讲解，便很容易契入和会心；法师对于经文的提纲挈领的总结、同时又举生活中的例子和很多譬喻来想尽办法阐述这个不可阐述的”楞严禅心”，真可谓苦心一片，如果能坚持听下来，其利益收获不可思议！法师对十番显见总结为这个”见性”的十大特性，并进行详细的解释，非常到位，听懂了的话，非常过瘾，而且真真实实可以马上用到生活中，体会这个”能所双亡”的境界，也就是杨博士所说的”客体化”的消失，真真是妙不可言！
感恩，顶礼法师！想起自己两年前去法鼓山的禅修营，也参加过法师的小参，当时懵懵懂懂，大部分都没听懂、也没记住，就记得最后跟法师请法的时候，提到自己经历过的一些境界，法师指出只要还有能有所就不对的意思，当时听完还是很愣神，脑子一片空空还是不懂、但不知为何不由自主就拜了几拜下去，然后因为一些其它的因缘不得不匆匆忙忙离开了；今天重听法师在网上的开示，有一种既恍如隔世、又恰如昨日的感觉，心里充满了不可名状的感动和感恩。佛菩萨，善知识，从来没有离开过我们，这一生没有，生生世世也没有过。。。突然想起法华经里说，娑婆世界有无量无边的地涌菩萨，不由自主的，眼泪已经湿润了眶。。。
下午读了一下借来的杨定一博士的书，《好睡》，匆匆翻了几页，没有读完，也没有特别想读下去了，就随手放下，身体不由自主，还是想接着去打坐和听梵呗。于是随顺自己去打坐了。从楼下小禅堂下来的时候，已经4点多，于是去做饭，体验这个三轮体空的感觉。没有做饭的人，也没有被做的饭，好像隐隐约约的体会到一些，不知不觉就做完饭吃完饭，接着继续想打坐；突然发现自己好像现在只对打坐和禅修有兴趣，生活中的其它很多事情，不但引不起兴趣、连注意力都引不起，倒不是刻意的要避开这些事，而是确确实实一点兴趣也没有。。。好奇怪的感觉，还是会有各种念头升起，会感受到喜乐忧悲，但一点重要性都没有，不会想去关注这些念头，常常察觉到自己升起了这些念头、往往察觉到以后念头已经消失，就这样轻轻松松念头自己消失了自己。。。以前用尽方法想要去除念头、包括念佛号、观想、甚至把自己讨厌的那个人和境很努力的观想成光或者空气，都不行，还是很痛苦，现在轻轻松松，反而念头自己消失了自己。。。外境一点都没有改变，吵闹声、尖叫声，还是听得到，可是没有一点重要性。。。自自然然的发现，只要不去把焦点放在上面，一切都没有重要性，念头慢慢就消失了自己，任何现象也不会久住…
突然发现，自己也找到了这一生真正的兴趣和passion：还有什么比学佛和钻研佛法、悟道和研读佛经，更有意思更好玩更值得的事情呢？三藏十二部，这个大宝库，足够自己穷尽这一生、甚至生生世世了！这个似乎对现实生活最没有用的事情，可是充满了无限的趣味和可能性，也是这一生、乃至生生世世都可以去实践的事情，我居然找到了、居然可以承认它，此生还有什么遗憾呢？朝闻道，夕死可矣！除了感恩，顶礼，还有什么可说的呢！？
关于咒语：最近这些日子很喜欢念诵咒语。地藏菩萨真言和心咒，楞严咒，大悲咒，往生咒，最近又机缘巧合发现自己的钱包里不知何时多了一张大随求陀罗尼咒，心生大欢喜，便把大随求咒也默默的学起来。。。回想自己以前，很喜欢听经闻法，但是对于咒语总是不以为然，也一直不能完全理解为什么佛法里面会有那么多看似不理性的东西，比如咒语，而且动不动就是念诵一个咒语就是多么不可思议无量无边的福德，甚至一句咒语就能灭累劫重罪。。。听上去就无法接受，凭什么那些造做重罪的人，一句咒语就能灭罪？这对于那些被伤害的人不是不公平吗？对于那些罪大恶极的人，不是就应该让他们遭受苦果吗？
现在想来，只觉得汗颜和惭愧，不停的在心里忏悔。。。这些念头里面，隐藏着多大的嗔恨心和报复心呢？还以为自己善良和正义。。。这些念头里面，又透着多少的无明呢？这些想法和念头在普通人的确是看上去理性、make sense的，然而这种世间的理性和合理，是完完全全建立在”小我”和二元对立的基础上的：有好坏之分、人我之分、我相人相众生相之分、由贪嗔痴慢疑组合的世界！然而佛菩萨不是这样的存在，在佛菩萨和宇宙的大爱里，人人都是佛子、都有佛性、都只是迷失了真我。。。在佛菩萨那里，地狱和惩罚，也根本不是他们所希望看到的、更不是他们所造的，而是众生在相的世界里迷惑颠倒、自造自作自受的。。。所以，地狱和惩罚，根本不可能是目的和归处，在佛菩萨那里，连坏人都没有，只有无明众生、只有失忆的佛子而已，所以佛菩萨当然是想尽办法救度一切众生，无差别的同等救度一切众生。。而这些咒语，就像是尊贵而富有的慈父慈母，在知道自己的孩子要远游、去到可怕的罗刹鬼国、知道自己的孩子要经历颠沛流离、艰难险阻、苦痛忧愁，而只好把一切最深的爱与祝福、珍宝与妙计都缝进去、挂在孩子身上的无价宝、护身符、救命锦囊一样。。。之所以有那么多的咒语，也是因为佛菩萨的爱子心切，知道佛子要经历种种险道、九九八十一难，而处处照顾、处处予以方便救护而已；很多咒语有求财求健康求长寿求财富求因缘求子。。。的功能，几乎你能想到的人间一切人们渴望追逐求索的东西，咒语里面都有涵盖。。。以前我特别不能理解这一点，觉得怎么这么世俗、非常不“形而上”、非常不究竟。。。然而真正懂了佛法以后，才知道佛菩萨是如此的救众生心切、爱护众生心切：假如孩子暂时无法回到尊贵的家(空性、成佛)，那么至少在漂泊的轮回里，少受些苦；而且几乎所有的咒语，都指向解脱道、也就是最终的归处：只要求者心诚、发愿回向解脱道，咒语统统救护回向解脱道。。。
想到这里，不得不再次感到惭愧和忏悔：可能就是因为自己以前的念头不端正，所有在持诵咒语方面一直很不得力，好多简单的咒语一直没有背起来，就连大悲咒这几乎学佛人人都会背的咒，我到现在还背不起来；更不用说楞严咒了。心中暗暗发愿和祈求，希望佛菩萨加持，罪业消除、智慧增长、能忆念持诵经咒！
至于咒语的力量，则更是不可思议了！以前也特别不能理解为什么咒语会有那么大的力量，现在开始慢慢的理解了：所谓”信者得度”，“信为道源功德母，长养一切诸善根”。。。持诵咒语，多少都需持诵者有信心，信心越大、咒语的感应力量越大；而这个”信”，才真是难倒了众生，尤其难倒了我！习惯于人间逻辑思考、五官组合的世界、习惯于样样都要用头脑”合理化”、贴标签的我，就是这一个”信”字关难过！尤其学的知识越多、信息积累越多、就在头脑的陷阱里越陷越深，根本快到了一个无法自拔的地步；然而最近带着感恩与欢喜心和好乐心诵咒，不知不觉有了一个感悟：这个”信”，其实也没有那么难，我以前总是着眼于依文解字的去信，啊，念这一句就有多少世多少劫的罪业消除、这一句咒语能解这个罪业、那一句咒语能求什么感应…然后心里就不自觉的生出疑惑（大概也是罪业习气使然，也许很多人不会这样）。。。现在我开始，从“信”自己不是什么开始：完完全全的着眼于这个所谓的我、这个肉身、这个自己、小我。。。完完全全知道(都不需要信)自己不是这个肉团身、不是这个三维世界的一个姓谁名什的人、不是女人、也不是谁的母亲或儿女。。。不是，都不是，不是这些标签，也不是这个五蕴组合的身心…当我开始完完全全把”信”落实到这个上面的时候，信自己不是什么，突然咒语也很好懂很好理解了，很好信了。。。
今天大概了解了一些天主教与基督教的区别，有一种特别的会心体会。感觉天主教更接近“臣服”的修法：对于无法去除“有”和“相”的人，以臣服对治，一切肯定、一切臣服、一切交出来；而基督教更接近“信解”和”参“的修法：对于经文进行深入的学习了解，适合头脑越来越复杂的现代人：因现代人无法完全的”信”和”臣服”，必须通过头脑进行合理化、从某种意义上说，更符合现代人的“理性”精神。然后最终的指向，一个真正的修行人会发现，没有矛盾，完全可以融合。这也有点像佛法中的大小显密禅净宗门教下之分…
10.22
很喜欢到家门后的一条小路上骑车，常常边骑车边听佛法或梵音，感觉真是人间至上的享受、千金不换的福报，心中充满了感恩。感恩佛菩萨、感恩天地万物、感恩让此刻此景现前的因缘具足；此季正是金秋，路旁的树叶有的还是葱绿、有的已泛黄、有的已深红，五彩斑斓，甚是美好，落叶从风中飘落，又自有别一番渺茫幽微、不可名状的美。。。如果你有倾注过你的注意在落叶上，你会发现，每一片叶落下的轨迹，都是如此不同、都充满了妙曼和婉约：有风无风、径直婉转、飘摇曲折、回旋轻舞，都是一样的美；风的声音、与落叶轻擦过的声音，间或一两声远处的鸟鸣声，如果仔细聆听，如此空灵飘杳，不啻无上梵音！有一次听杨博士讲臣服，正好一阵微风吹过，无数落叶飘零，各自婉转落下、归于尘土。。。霎那间心里充满了感动，博士的声音在空中回想，落叶在空中、在身边飘落。。。此时无声胜有声，大自然、诸佛菩萨、无言大道、宇宙之心。。。一直在不停的浅吟低唱，提醒我们：什么是真实与大美！然而我们，几曾体会到？
10.23
今天突然有一种感悟：真正的了悟到“无常”、听懂“一切有为法，如梦幻泡影”，明明白白知道这个世界的幻化无实的本质以后，绝不会是一种消极悲观的虚无心态，也绝不会是一种游戏人生及时行乐的享乐主义：这两种心态都完完全全是“小我”的把戏、头脑的造作，站在“小我”、ego的立场，才会有这种心态，离真正佛法讲的意思，是根本错误、十万八千里的距离、根本连边都没有摸到。
真正明白“一切有为法、如梦幻泡影”、“凡所有相、皆是虚妄”，真正体悟到万事万物的无常、“当处出生、随处灭尽”的本质以后，是真正的大喜乐、大自在、大轻松，突然间一切的负累与沉重都卸下，反而能更好的欣赏、感受这个世界，连一辆车、一盏路灯、一个无情众生。。。都会觉得亲切：以前从来不会去观察、感受、甚至不会察觉到他们的存在的事物，反而能更好的看到他们的存在、欣赏和感恩一切当下的存在和美好；这真是一个有趣的看似悖论的体验：当你深陷轮回烦恼、把这个世界当作坚实无比、真实不过的时候，你不会真正看到一切你身边和周围的事物(所谓的“相”)，你以为你知道这世界上的很多事物，你给他们取名、冠以各种概念和知识，可事实上你从来没有真实的看到、体验到他们。。。而当你明白一切幻化无常、真实的在每个细胞里体验到这一点的时候，你反而更能看到、感受到、观察到他们的存有；你不必给他们冠名，而可以超越这些名相、真实的体验和感恩一切的暂时幻化出来的事物。。。诃，多么美好，这些幻化无常暂时的存有，这些”相”，多么有趣。。。真正的看到这个世间的一切幻化、体悟到幻化的本性，跟之前我所想象的”幻化”的概念，是完全的不同：一切都还只是一切，没有任何变化，表面上，没有任何超凡脱俗的经验，也不会有任何神通，样样都还是原来的样子；车子还是那个车子、路灯还是那个路灯、眼睛也还是那双眼睛，甚至更清楚的看到车子上面还粘着尘土、听到他轰隆隆发着噪音、路灯上沾着蜘蛛网。。。样样都不完美、不圣洁、不超凡脱俗。。。可是完全可以充满喜乐的看着他们、感受和感恩这暂时拥有的快乐。。。看着一切，样样都变得更生动、有趣、充满特点和活力。。。
这种“活在世间，但不属于世间”的感受，诃，多么殊胜绝妙，多么有趣！
今天突然升起一个冲动，觉得是时候重听楞严经了，于是在喜马拉雅上找到醍醐老师的楞严经，记得之前听过醍醐老师讲的涅槃经，很喜欢她的声音和讲经风格，很欣喜看到她也有楞严经，而且是全集，于是毫不犹豫开始听经。之前其实听过南怀瑾老师、印广法师、叶曼老师、吴永达等老师的楞严经；每一个版本对我都有收获，对每一位讲经的老师，尤其是有勇气和能力开讲楞严经这么一部大惊的老师，我内心都充满了敬意！我想，这应该是一个修行人应有的心态：这个时代，听经闻法已经不像从前那么稀有难得，网上到处可以找到各种各样的经文、版本、听到各类大师的讲经说法。不得不说，这是一个多么殊胜的因缘！我常常想起，从前的大师们，有时为了传一部经，或者听一部经，不惜析骨刺血、远行万里，或穷尽一生、皓首拜经。。。而我们现在，居然可以这么方便的听闻到所有的佛经，听到各位古圣先贤的注解、遍阅经藏，这是多么不可思议的因缘和福报！想到这里，我不由得在心里给古今的贤圣僧们不停的顶礼感恩，也提醒自己一定要珍惜这样的因缘和福报！说不定也是自己多生多世求来的福报，怎可认为理所当然、怎可不珍惜！虽然我常常感叹这个时代的堕落与烦恼习气恶业深重，惭愧自己轮回至今生到这个时代业力习气如此深重，但一想到这一点，便觉得也应感恩这个时代、就冲着可以遍阅经藏这一点，也没有理由不感恩这个时代！
听楞严经，只能用不可思议来形容；如果说听金刚经让我第一次体验到了“玄”，那么楞严经就真的是玄之又玄、众妙之门！金刚经破“我相”，让我第一次真切的体会到，这个所谓的“我”根本是当处出生，随处灭尽，到底哪一个是我呢？这个我，明明白白是虚妄的、没有真实本体的，可是为什么又确确实实感受到它、没有办法超越它？“明知一切是幻，然而一处不放”——这种矛盾和撕裂，是我一直以来的问题、是我最深的苦痛！业力和习气，果然如此的强大啊！然而读楞严经，开始慢慢的似乎有了力量：曾经一直在心里参，什么是“我”？我到底是什么？明明知道“我”是幻，然而面对眼前的一切，为什么放不过？读楞严经，结合杨定一博士在唯识中所剖析的“客体化”以后，突然有了一个体悟：头脑里这个”无我”和“幻”的概念，仅仅只是概念而已，根本是无力的，因为头脑没有办法把自己超越，就像人不可能拔着自己的头发离开地面一样。如果不能把”无我”和“幻”的概念深入到每一个细胞里——更准确的说，把”无我”和“幻”从概念和名相，变成真真实实的体验、变成超越头脑的状态，那么修行还是没有上路、最多只是做了些加行而已。而楞严经，就有这样的威力和作用 – 把人带入真实的修行！尤其对于喜欢博览、喜欢哲学思辨、对头脑上瘾的众生而言(所谓”多闻”?)，楞严经真是不可思议、无上超绝的加持！佛陀在楞严经里、那么精微细密、不厌其烦的剖析每一个现象，所谓十八界，我们这个人间所能感知的一切现象，统统把它们的幻化本质明明白白的说出来，丝丝入扣、无可辩驳、无可逃遁，把头脑逼到死胡同，然后”置之死地而后生“，打得念头死、方许法身活！真正是无上妙法、超绝殊胜、稀有难得！
而这次听楞严经，又有了一个新的体悟：所谓的“我”，正是二元对立的产物、客体化的产物，“我”，是相对于“你”、相对于“世界”才有的，只有消除客体化、二元对立，才有可能真正的灭除“我”，否则，哪怕把这个身体观空到太虚、幻化到非想非非想，仍然有一个“我”的存在、只是那个“我”、也许比这个肉身的三维的“我”，要自由得多，然而在佛陀那里，还是没有出三界六道、所以不足为道！佛陀要给我们的，是无上大法、玄之又玄的众妙之门！是脱离六道轮回之门、是“无我相无人相无众生相”的自性之门！哦，这是多么不可思议啊！佛陀居然能把这样的无上大法、无上妙法、在楞严经里传给我们！楞严经的伟大和超绝，真真是不可思议！而当我们知道，这个“我”，根本就是二元对立和客体化的产物，就该完全明白，为什么要完全的放下头脑了！因为头脑的功能就是二元对立、就是客体化！有头脑，就一定有“我”，一思考，就一定有“我”，就算你完全知道这个”我”根本是假象，你也被它控制，你在头脑里知道”我”是个假象，哪怕完全知道、哪怕知道一千一万辈子，也没有用！不到放下头脑和超越头脑的那一天，永远证不到”无我”；这也就是为什么古往今来，那么多所谓的哲学家，虽然也有头脑上的聪明，已经多少知道这个“我”和现实世界的幻化，然而无法证到无我之境的原因。
七处征心已经不可思议，十番显见更是柳暗花明，还没有听完全部，已经涕泪悲泣，心中只能对释迦牟尼佛、对所有的诸佛菩萨、对阿难尊者、对波剌密帝这位传经者、对所有的祖师大德贤圣僧，做了一千一万个顶礼；真正明白了什么叫做“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”！什么叫做“开悟的楞严”！古人诚不欺我也！这些慨叹，应该是所有读过楞严经的人的不由自主的慨叹！ 对于“心”、“本体”、“如来藏”、“意识”。。。那个不可说不可道不可思议不可名状一说就错玄之又玄的、而人人本具的“佛性”，大概不会有第二本书、第二个人，能讲的这么清楚、明晰、微细了！这样一个不可说不可道的、勉强曰之为“心”的，居然可以把它说清楚、说明白的，大概也只有佛陀了。经文充满了哲学思辨、具有高度纯然的理性，然而又有超越思辨、超越头脑的决绝的超然，不让头脑有一丝空隙可钻，明明白白把一切的妄想打回去，大概也只有佛陀有这样的功力！难怪说，大佛顶，佛陀的那个智慧，真的也只能是五体投地了！不得不承认，还是有好多地方听不懂、不明白、好多地方隐隐幽幽似懂非懂，心中暗暗发愿，这辈子一定要好好读懂这本经，一定要终生读诵受持这部经，这辈子不行下辈子继续，生生世世受持这部经！
虽然还有好多微细的地方不能完全听懂，但是哪怕只懂一点点，都已经有不可思议大加持力！常常在听到某一个时刻，身心踊跃、不可名状，眼泪与微笑齐发，不知是该笑还是该哭。。。