今天稍微休息了一下，看了一集最新的老高与小茉：https://youtu.be/UiyWuEwxCNQ；挺喜欢老高的讲解，也非常喜欢诺兰的电影。一如既往的，诺兰的电影总是在尝试着用匪夷所思的故事阐释相当深刻的哲理——一直怀疑，诺兰应该是个修行人转世吧，他对时间、人生、梦境、意识等的深刻洞察，没有很深的个人体验，是不可能做到的；可惜的是，跟所有现代人一样，他还是习惯、或者说上瘾于用头脑去徒劳的解决问题。。。当然，也不能说是徒劳吧，通过电影这种宏大壮丽的叙述形式，总还是能或多或少的启发到众生，虽然大部分可能都只是闪过转瞬即逝的灵感与慨叹，但也许其中就有少数的众生，能够以此为契机，进入真正修行的领域。

回到电影本身，的确是个很好的话题：关于命运、是否不可抵抗？是否一切都已注定？如果一切都已注定，我们这一生到底又为何而来？又有何意义？为此，我又重温了一下古希腊的经典悲剧：俄狄浦斯王的故事。在所有的希腊悲剧，或者世界悲剧史上，俄狄浦斯王的故事不得不说是极为浓墨重彩的一笔：戏剧本身的极端张力——把人生的悲剧、罪性、无明、以及命运的残酷和既定性都推到了极致，以至于任何读到这个故事的人，都不可能不被触动！俄狄浦斯杀父娶母，其实是象征了人类的罪性和悲剧的极端深重；然而俄狄浦斯之所以犯下这样的罪行，读过故事的人，又都不可能不体谅、不同情，而不可能忍心去责怪他：故事的本身，从戏剧情节上，似乎是把它推给了命运的残酷，然而命运到底是什么？俄狄浦斯最后刺瞎双眼，其实已经是一个很深刻的隐喻：我们总说眼见为实：然而眼睛所见（眼睛其实代表了我们这个五官和六根）、六根所感，是否就是真实？我们所有的罪性、悲剧，其实说到底，都是过于执着这个五官所感、六根所攀援的境界而来，佛说”无明“是也；俄狄浦斯的父母、老国王王后，听到预言后，第一个反应就是抛弃、甚至杀死自己的亲生儿子，试图与命运做抵抗，然而这种抛弃本身，是以自己六根所见为依据，以为自己看不到、感受不到了，这个儿子就消失了，这个命运就被改变了，在这种行为背后，其实隐藏着一个很深的傲慢与无明：不去探究这个预言本身的真实含义、背后的前因后果，不去做任何内心的反省与探寻，只是一味的希望改变、强扭，并且以为通过自己建立在六根基础上的种种造作（把儿子丢给牧羊人、让牧羊人杀死儿子。。。），就可以改变命运，背后的心理动机，其实深藏着恐惧与执着。然而这不是我们大部分众生的真实写照吗？我们中有多少人，在得知有命运这件事以后，第一反应，不是要去改变命运、试图让命运顺着自己执着的方向走呢？有多少人勇于承担命运、不去试图与其做抗争，而是反省、接纳、甚至感恩呢？试想一下，如果俄狄浦斯的父母，没有抛弃他，而是正常的以父母之情养大这个孩子，那么他杀父娶母的可能性，又有多大呢？历史上的罪性君王，杀父的的确也有个别，但娶母的似乎从未听说。俄狄浦斯王这个故事，其中娶母这一个情节的安排，真是荒诞到极致又深刻到极致：如果不是无明到极致，如果不是执着傲慢到极致、如果不是一味的想要推开命运或掌控命运，人类本身的罪性与悲剧，其实恐怕不至于如此深重罢！

俄狄浦斯王的故事，也跟所有伟大的悲剧故事一样，不太适合没有一定成熟度、对人生与生命没有任何反省的人去读，因为太极致太荒诞太震撼太匪夷所思，而容易加深一般人的恐惧、矛盾、萎缩与抵抗的心理；习惯于客体化、向外攀援执着的人，读到俄狄浦斯的故事，很容易把”命运“这个概念进一步的客体化，以为有一个外在的支配力量，在决定着我们的人生，而这个力量，似乎是不友善、不慈悲、残酷的；而这也是我们大部分现代人的通病：见过太多执着于这种习气的人，带着头脑的二元对立和向外攀援的心态去解读伟大的作品、甚至伟大的思想，最后陷入或虚无或消极的悲观主义；又或者像大部分现代人一样，陷入到极度的无聊、麻木、猥琐当中。这其实已经远离这些伟大作品的本意。

诺兰的电影，倒是可以很好的纾解这样的现代人：他不是通过对于痛苦、罪性和悲剧的直视、直下承担而走向解脱，而是通过头脑的聪明和不断的推寻求逐而寻求解脱：前者更趋近于杨定一博士所说的”臣服”的法门，后者更趋近于杨博士所说的”参”的法门：当然，两者也只是趋近而已，而远非真实的法门，最多只是，人类当中类似先知、也就是对于人、生命的更大的真相、真实，开始进行思考的众生，开始走向解脱的加行而已。。。