修行日记-关于咒语

关于咒语：最近这些日子很喜欢念诵咒语。地藏菩萨真言和心咒，楞严咒，大悲咒，往生咒，最近又机缘巧合发现自己的钱包里不知何时多了一张大随求陀罗尼咒，心生大欢喜，便把大随求咒也默默的学起来。。。回想自己以前，很喜欢听经闻法，但是对于咒语总是不以为然，也一直不能完全理解为什么佛法里面会有那么多看似不理性的东西，比如咒语，而且动不动就是念诵一个咒语就是多么不可思议无量无边的福德，甚至一句咒语就能灭累劫重罪。。。听上去就无法接受，凭什么那些造做重罪的人，一句咒语就能灭罪？这对于那些被伤害的人不是不公平吗？对于那些罪大恶极的人，不是就应该让他们遭受苦果吗？

现在想来，只觉得汗颜和惭愧，不停的在心里忏悔。。。这些念头里面，隐藏着多大的嗔恨心和报复心呢？还以为自己善良和正义。。。这些念头里面，又透着多少的无明呢？这些想法和念头在普通人的确是看上去理性、make sense的，然而这种世间的理性和合理，是完完全全建立在”小我”和二元对立的基础上的：有好坏之分、人我之分、我相人相众生相之分、由贪嗔痴慢疑组合的世界！然而佛菩萨不是这样的存在，在佛菩萨和宇宙的大爱里，人人都是佛子、都有佛性、都只是迷失了真我。。。在佛菩萨那里，地狱和惩罚，也根本不是他们所希望看到的、更不是他们所造的，而是众生在相的世界里迷惑颠倒、自造自作自受的。。。所以，地狱和惩罚，根本不可能是目的和归处，在佛菩萨那里，连坏人都没有，只有无明众生、只有失忆的佛子而已，所以佛菩萨当然是想尽办法救度一切众生，无差别的同等救度一切众生。。而这些咒语，就像是尊贵而富有的慈父慈母，在知道自己的孩子要远游、去到可怕的罗刹鬼国、知道自己的孩子要经历颠沛流离、艰难险阻、苦痛忧愁，而只好把一切最深的爱与祝福、珍宝与妙计都缝进去、挂在孩子身上的无价宝、护身符、救命锦囊一样。。。之所以有那么多的咒语，也是因为佛菩萨的爱子心切，知道佛子要经历种种险道、九九八十一难，而处处照顾、处处予以方便救护而已；很多咒语有求财求健康求长寿求财富求因缘求子。。。的功能，几乎你能想到的人间一切人们渴望追逐求索的东西，咒语里面都有涵盖。。。以前我特别不能理解这一点，觉得怎么这么世俗、非常不“形而上”、非常不究竟。。。然而真正懂了佛法以后，才知道佛菩萨是如此的救众生心切、爱护众生心切：假如孩子暂时无法回到尊贵的家(空性、成佛)，那么至少在漂泊的轮回里，少受些苦；而且几乎所有的咒语，都指向解脱道、也就是最终的归处：只要求者心诚、发愿回向解脱道，咒语统统救护回向解脱道。。。

想到这里，不得不再次感到惭愧和忏悔：可能就是因为自己以前的念头不端正，所有在持诵咒语方面一直很不得力，好多简单的咒语一直没有背起来，就连大悲咒这几乎学佛人人都会背的咒，我到现在还背不起来；更不用说楞严咒了。心中暗暗发愿和祈求，希望佛菩萨加持，罪业消除、智慧增长、能忆念持诵经咒！

至于咒语的力量，则更是不可思议了！以前也特别不能理解为什么咒语会有那么大的力量，现在开始慢慢的理解了：所谓”信者得度”，“信为道源功德母，长养一切诸善根”。。。持诵咒语，多少都需持诵者有信心，信心越大、咒语的感应力量越大；而这个”信”，才真是难倒了众生，尤其难倒了我！习惯于人间逻辑思考、五官组合的世界、习惯于样样都要用头脑”合理化”、贴标签的我，就是这一个”信”字关难过！尤其学的知识越多、信息积累越多、就在头脑的陷阱里越陷越深，根本快到了一个无法自拔的地步；然而最近带着感恩与欢喜心和好乐心诵咒，不知不觉有了一个感悟：这个”信”，其实也没有那么难，我以前总是着眼于依文解字的去信，啊，念这一句就有多少世多少劫的罪业消除、这一句咒语能解这个罪业、那一句咒语能求什么感应…然后心里就不自觉的生出疑惑（大概也是罪业习气使然，也许很多人不会这样）。。。现在我开始，从“信”自己不是什么开始：完完全全的着眼于这个所谓的我、这个肉身、这个自己、小我。。。完完全全知道(都不需要信)自己不是这个肉团身、不是这个三维世界的一个姓谁名什的人、不是女人、也不是谁的母亲或儿女。。。不是，都不是，不是这些标签，也不是这个五蕴组合的身心…当我开始完完全全把”信”落实到这个上面的时候，信自己不是什么，突然咒语也很好懂很好理解了，很好信了。。。

修行日记-真实的“无常”

今天大概了解了一些天主教与基督教的区别，有一种特别的会心体会。感觉天主教更接近“臣服”的修法：对于无法去除“有”和“相”的人，以臣服对治，一切肯定、一切臣服、一切交出来；而基督教更接近“信解”和”参“的修法：对于经文进行深入的学习了解，适合头脑越来越复杂的现代人：因现代人无法完全的”信”和”臣服”，必须通过头脑进行合理化、从某种意义上说，更符合现代人的“理性”精神。然后最终的指向，一个真正的修行人会发现，没有矛盾，完全可以融合。这也有点像佛法中的大小显密禅净宗门教下之分…

10.22

很喜欢到家门后的一条小路上骑车，常常边骑车边听佛法或梵音，感觉真是人间至上的享受、千金不换的福报，心中充满了感恩。感恩佛菩萨、感恩天地万物、感恩让此刻此景现前的因缘具足；此季正是金秋，路旁的树叶有的还是葱绿、有的已泛黄、有的已深红，五彩斑斓，甚是美好，落叶从风中飘落，又自有别一番渺茫幽微、不可名状的美。。。如果你有倾注过你的注意在落叶上，你会发现，每一片叶落下的轨迹，都是如此不同、都充满了妙曼和婉约：有风无风、径直婉转、飘摇曲折、回旋轻舞，都是一样的美；风的声音、与落叶轻擦过的声音，间或一两声远处的鸟鸣声，如果仔细聆听，如此空灵飘杳，不啻无上梵音！有一次听杨博士讲臣服，正好一阵微风吹过，无数落叶飘零，各自婉转落下、归于尘土。。。霎那间心里充满了感动，博士的声音在空中回想，落叶在空中、在身边飘落。。。此时无声胜有声，大自然、诸佛菩萨、无言大道、宇宙之心。。。一直在不停的浅吟低唱，提醒我们：什么是真实与大美！然而我们，几曾体会到？

10.23

今天突然有一种感悟：真正的了悟到“无常”、听懂“一切有为法，如梦幻泡影”，明明白白知道这个世界的幻化无实的本质以后，绝不会是一种消极悲观的虚无心态，也绝不会是一种游戏人生及时行乐的享乐主义：这两种心态都完完全全是“小我”的把戏、头脑的造作，站在“小我”、ego的立场，才会有这种心态，离真正佛法讲的意思，是根本错误、十万八千里的距离、根本连边都没有摸到。

真正明白“一切有为法、如梦幻泡影”、“凡所有相、皆是虚妄”，真正体悟到万事万物的无常、“当处出生、随处灭尽”的本质以后，是真正的大喜乐、大自在、大轻松，突然间一切的负累与沉重都卸下，反而能更好的欣赏、感受这个世界，连一辆车、一盏路灯、一个无情众生。。。都会觉得亲切：以前从来不会去观察、感受、甚至不会察觉到他们的存在的事物，反而能更好的看到他们的存在、欣赏和感恩一切当下的存在和美好；这真是一个有趣的看似悖论的体验：当你深陷轮回烦恼、把这个世界当作坚实无比、真实不过的时候，你不会真正看到一切你身边和周围的事物(所谓的“相”)，你以为你知道这世界上的很多事物，你给他们取名、冠以各种概念和知识，可事实上你从来没有真实的看到、体验到他们。。。而当你明白一切幻化无常、真实的在每个细胞里体验到这一点的时候，你反而更能看到、感受到、观察到他们的存有；你不必给他们冠名，而可以超越这些名相、真实的体验和感恩一切的暂时幻化出来的事物。。。诃，多么美好，这些幻化无常暂时的存有，这些”相”，多么有趣。。。真正的看到这个世间的一切幻化、体悟到幻化的本性，跟之前我所想象的”幻化”的概念，是完全的不同：一切都还只是一切，没有任何变化，表面上，没有任何超凡脱俗的经验，也不会有任何神通，样样都还是原来的样子；车子还是那个车子、路灯还是那个路灯、眼睛也还是那双眼睛，甚至更清楚的看到车子上面还粘着尘土、听到他轰隆隆发着噪音、路灯上沾着蜘蛛网。。。样样都不完美、不圣洁、不超凡脱俗。。。可是完全可以充满喜乐的看着他们、感受和感恩这暂时拥有的快乐。。。看着一切，样样都变得更生动、有趣、充满特点和活力。。。

这种“活在世间，但不属于世间”的感受，诃，多么殊胜绝妙，多么有趣！

修行日记-关于命运

今天稍微休息了一下，看了一集最新的老高与小茉：https://youtu.be/UiyWuEwxCNQ；挺喜欢老高的讲解，也非常喜欢诺兰的电影。一如既往的，诺兰的电影总是在尝试着用匪夷所思的故事阐释相当深刻的哲理——一直怀疑，诺兰应该是个修行人转世吧，他对时间、人生、梦境、意识等的深刻洞察，没有很深的个人体验，是不可能做到的；可惜的是，跟所有现代人一样，他还是习惯、或者说上瘾于用头脑去徒劳的解决问题。。。当然，也不能说是徒劳吧，通过电影这种宏大壮丽的叙述形式，总还是能或多或少的启发到众生，虽然大部分可能都只是闪过转瞬即逝的灵感与慨叹，但也许其中就有少数的众生，能够以此为契机，进入真正修行的领域。

回到电影本身，的确是个很好的话题：关于命运、是否不可抵抗？是否一切都已注定？如果一切都已注定，我们这一生到底又为何而来？又有何意义？为此，我又重温了一下古希腊的经典悲剧：俄狄浦斯王的故事。在所有的希腊悲剧，或者世界悲剧史上，俄狄浦斯王的故事不得不说是极为浓墨重彩的一笔：戏剧本身的极端张力——把人生的悲剧、罪性、无明、以及命运的残酷和既定性都推到了极致，以至于任何读到这个故事的人，都不可能不被触动！俄狄浦斯杀父娶母，其实是象征了人类的罪性和悲剧的极端深重；然而俄狄浦斯之所以犯下这样的罪行，读过故事的人，又都不可能不体谅、不同情，而不可能忍心去责怪他：故事的本身，从戏剧情节上，似乎是把它推给了命运的残酷，然而命运到底是什么？俄狄浦斯最后刺瞎双眼，其实已经是一个很深刻的隐喻：我们总说眼见为实：然而眼睛所见（眼睛其实代表了我们这个五官和六根）、六根所感，是否就是真实？我们所有的罪性、悲剧，其实说到底，都是过于执着这个五官所感、六根所攀援的境界而来，佛说”无明“是也；俄狄浦斯的父母、老国王王后，听到预言后，第一个反应就是抛弃、甚至杀死自己的亲生儿子，试图与命运做抵抗，然而这种抛弃本身，是以自己六根所见为依据，以为自己看不到、感受不到了，这个儿子就消失了，这个命运就被改变了，在这种行为背后，其实隐藏着一个很深的傲慢与无明：不去探究这个预言本身的真实含义、背后的前因后果，不去做任何内心的反省与探寻，只是一味的希望改变、强扭，并且以为通过自己建立在六根基础上的种种造作（把儿子丢给牧羊人、让牧羊人杀死儿子。。。），就可以改变命运，背后的心理动机，其实深藏着恐惧与执着。然而这不是我们大部分众生的真实写照吗？我们中有多少人，在得知有命运这件事以后，第一反应，不是要去改变命运、试图让命运顺着自己执着的方向走呢？有多少人勇于承担命运、不去试图与其做抗争，而是反省、接纳、甚至感恩呢？试想一下，如果俄狄浦斯的父母，没有抛弃他，而是正常的以父母之情养大这个孩子，那么他杀父娶母的可能性，又有多大呢？历史上的罪性君王，杀父的的确也有个别，但娶母的似乎从未听说。俄狄浦斯王这个故事，其中娶母这一个情节的安排，真是荒诞到极致又深刻到极致：如果不是无明到极致，如果不是执着傲慢到极致、如果不是一味的想要推开命运或掌控命运，人类本身的罪性与悲剧，其实恐怕不至于如此深重罢！

俄狄浦斯王的故事，也跟所有伟大的悲剧故事一样，不太适合没有一定成熟度、对人生与生命没有任何反省的人去读，因为太极致太荒诞太震撼太匪夷所思，而容易加深一般人的恐惧、矛盾、萎缩与抵抗的心理；习惯于客体化、向外攀援执着的人，读到俄狄浦斯的故事，很容易把”命运“这个概念进一步的客体化，以为有一个外在的支配力量，在决定着我们的人生，而这个力量，似乎是不友善、不慈悲、残酷的；而这也是我们大部分现代人的通病：见过太多执着于这种习气的人，带着头脑的二元对立和向外攀援的心态去解读伟大的作品、甚至伟大的思想，最后陷入或虚无或消极的悲观主义；又或者像大部分现代人一样，陷入到极度的无聊、麻木、猥琐当中。这其实已经远离这些伟大作品的本意。

诺兰的电影，倒是可以很好的纾解这样的现代人：他不是通过对于痛苦、罪性和悲剧的直视、直下承担而走向解脱，而是通过头脑的聪明和不断的推寻求逐而寻求解脱：前者更趋近于杨定一博士所说的”臣服”的法门，后者更趋近于杨博士所说的”参”的法门：当然，两者也只是趋近而已，而远非真实的法门，最多只是，人类当中类似先知、也就是对于人、生命的更大的真相、真实，开始进行思考的众生，开始走向解脱的加行而已。。。