今天继续听楞严经。机缘巧合找到了果醒法师在网上的楞严禅心的系列讲座，一看就停不下来了。法师的讲法似乎很跳跃，法师自己也很幽默的这样说，但有了之前对经文的大概意思的理解和一些很基础的体验之后，再来听果醒法师的讲解，便很容易契入和会心；法师对于经文的提纲挈领的总结、同时又举生活中的例子和很多譬喻来想尽办法阐述这个不可阐述的”楞严禅心”，真可谓苦心一片，如果能坚持听下来，其利益收获不可思议！法师对十番显见总结为这个”见性”的十大特性，并进行详细的解释，非常到位，听懂了的话，非常过瘾，而且真真实实可以马上用到生活中，体会这个”能所双亡”的境界，也就是杨博士所说的”客体化”的消失，真真是妙不可言！
感恩，顶礼法师！想起自己两年前去法鼓山的禅修营，也参加过法师的小参，当时懵懵懂懂，大部分都没听懂、也没记住，就记得最后跟法师请法的时候，提到自己经历过的一些境界，法师指出只要还有能有所就不对的意思，当时听完还是很愣神，脑子一片空空还是不懂、但不知为何不由自主就拜了几拜下去，然后因为一些其它的因缘不得不匆匆忙忙离开了；今天重听法师在网上的开示，有一种既恍如隔世、又恰如昨日的感觉，心里充满了不可名状的感动和感恩。佛菩萨，善知识，从来没有离开过我们，这一生没有，生生世世也没有过。。。突然想起法华经里说，娑婆世界有无量无边的地涌菩萨，不由自主的，眼泪已经湿润了眶。。。
下午读了一下借来的杨定一博士的书，《好睡》，匆匆翻了几页，没有读完，也没有特别想读下去了，就随手放下，身体不由自主，还是想接着去打坐和听梵呗。于是随顺自己去打坐了。从楼下小禅堂下来的时候，已经4点多，于是去做饭，体验这个三轮体空的感觉。没有做饭的人，也没有被做的饭，好像隐隐约约的体会到一些，不知不觉就做完饭吃完饭，接着继续想打坐；突然发现自己好像现在只对打坐和禅修有兴趣，生活中的其它很多事情，不但引不起兴趣、连注意力都引不起，倒不是刻意的要避开这些事，而是确确实实一点兴趣也没有。。。好奇怪的感觉，还是会有各种念头升起，会感受到喜乐忧悲，但一点重要性都没有，不会想去关注这些念头，常常察觉到自己升起了这些念头、往往察觉到以后念头已经消失，就这样轻轻松松念头自己消失了自己。。。以前用尽方法想要去除念头、包括念佛号、观想、甚至把自己讨厌的那个人和境很努力的观想成光或者空气，都不行，还是很痛苦，现在轻轻松松，反而念头自己消失了自己。。。外境一点都没有改变，吵闹声、尖叫声，还是听得到，可是没有一点重要性。。。自自然然的发现，只要不去把焦点放在上面，一切都没有重要性，念头慢慢就消失了自己，任何现象也不会久住…
突然发现，自己也找到了这一生真正的兴趣和passion：还有什么比学佛和钻研佛法、悟道和研读佛经，更有意思更好玩更值得的事情呢？三藏十二部，这个大宝库，足够自己穷尽这一生、甚至生生世世了！这个似乎对现实生活最没有用的事情，可是充满了无限的趣味和可能性，也是这一生、乃至生生世世都可以去实践的事情，我居然找到了、居然可以承认它，此生还有什么遗憾呢？朝闻道，夕死可矣！除了感恩，顶礼，还有什么可说的呢！？
今天突然升起一个冲动，觉得是时候重听楞严经了，于是在喜马拉雅上找到醍醐老师的楞严经，记得之前听过醍醐老师讲的涅槃经，很喜欢她的声音和讲经风格，很欣喜看到她也有楞严经，而且是全集，于是毫不犹豫开始听经。之前其实听过南怀瑾老师、印广法师、叶曼老师、吴永达等老师的楞严经；每一个版本对我都有收获，对每一位讲经的老师，尤其是有勇气和能力开讲楞严经这么一部大惊的老师，我内心都充满了敬意！我想，这应该是一个修行人应有的心态：这个时代，听经闻法已经不像从前那么稀有难得，网上到处可以找到各种各样的经文、版本、听到各类大师的讲经说法。不得不说，这是一个多么殊胜的因缘！我常常想起，从前的大师们，有时为了传一部经，或者听一部经，不惜析骨刺血、远行万里，或穷尽一生、皓首拜经。。。而我们现在，居然可以这么方便的听闻到所有的佛经，听到各位古圣先贤的注解、遍阅经藏，这是多么不可思议的因缘和福报！想到这里，我不由得在心里给古今的贤圣僧们不停的顶礼感恩，也提醒自己一定要珍惜这样的因缘和福报！说不定也是自己多生多世求来的福报，怎可认为理所当然、怎可不珍惜！虽然我常常感叹这个时代的堕落与烦恼习气恶业深重，惭愧自己轮回至今生到这个时代业力习气如此深重，但一想到这一点，便觉得也应感恩这个时代、就冲着可以遍阅经藏这一点，也没有理由不感恩这个时代！
听楞严经，只能用不可思议来形容；如果说听金刚经让我第一次体验到了“玄”，那么楞严经就真的是玄之又玄、众妙之门！金刚经破“我相”，让我第一次真切的体会到，这个所谓的“我”根本是当处出生，随处灭尽，到底哪一个是我呢？这个我，明明白白是虚妄的、没有真实本体的，可是为什么又确确实实感受到它、没有办法超越它？“明知一切是幻，然而一处不放”——这种矛盾和撕裂，是我一直以来的问题、是我最深的苦痛！业力和习气，果然如此的强大啊！然而读楞严经，开始慢慢的似乎有了力量：曾经一直在心里参，什么是“我”？我到底是什么？明明知道“我”是幻，然而面对眼前的一切，为什么放不过？读楞严经，结合杨定一博士在唯识中所剖析的“客体化”以后，突然有了一个体悟：头脑里这个”无我”和“幻”的概念，仅仅只是概念而已，根本是无力的，因为头脑没有办法把自己超越，就像人不可能拔着自己的头发离开地面一样。如果不能把”无我”和“幻”的概念深入到每一个细胞里——更准确的说，把”无我”和“幻”从概念和名相，变成真真实实的体验、变成超越头脑的状态，那么修行还是没有上路、最多只是做了些加行而已。而楞严经，就有这样的威力和作用 – 把人带入真实的修行！尤其对于喜欢博览、喜欢哲学思辨、对头脑上瘾的众生而言(所谓”多闻”?)，楞严经真是不可思议、无上超绝的加持！佛陀在楞严经里、那么精微细密、不厌其烦的剖析每一个现象，所谓十八界，我们这个人间所能感知的一切现象，统统把它们的幻化本质明明白白的说出来，丝丝入扣、无可辩驳、无可逃遁，把头脑逼到死胡同，然后”置之死地而后生“，打得念头死、方许法身活！真正是无上妙法、超绝殊胜、稀有难得！
而这次听楞严经，又有了一个新的体悟：所谓的“我”，正是二元对立的产物、客体化的产物，“我”，是相对于“你”、相对于“世界”才有的，只有消除客体化、二元对立，才有可能真正的灭除“我”，否则，哪怕把这个身体观空到太虚、幻化到非想非非想，仍然有一个“我”的存在、只是那个“我”、也许比这个肉身的三维的“我”，要自由得多，然而在佛陀那里，还是没有出三界六道、所以不足为道！佛陀要给我们的，是无上大法、玄之又玄的众妙之门！是脱离六道轮回之门、是“无我相无人相无众生相”的自性之门！哦，这是多么不可思议啊！佛陀居然能把这样的无上大法、无上妙法、在楞严经里传给我们！楞严经的伟大和超绝，真真是不可思议！而当我们知道，这个“我”，根本就是二元对立和客体化的产物，就该完全明白，为什么要完全的放下头脑了！因为头脑的功能就是二元对立、就是客体化！有头脑，就一定有“我”，一思考，就一定有“我”，就算你完全知道这个”我”根本是假象，你也被它控制，你在头脑里知道”我”是个假象，哪怕完全知道、哪怕知道一千一万辈子，也没有用！不到放下头脑和超越头脑的那一天，永远证不到”无我”；这也就是为什么古往今来，那么多所谓的哲学家，虽然也有头脑上的聪明，已经多少知道这个“我”和现实世界的幻化，然而无法证到无我之境的原因。
七处征心已经不可思议，十番显见更是柳暗花明，还没有听完全部，已经涕泪悲泣，心中只能对释迦牟尼佛、对所有的诸佛菩萨、对阿难尊者、对波剌密帝这位传经者、对所有的祖师大德贤圣僧，做了一千一万个顶礼；真正明白了什么叫做“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”！什么叫做“开悟的楞严”！古人诚不欺我也！这些慨叹，应该是所有读过楞严经的人的不由自主的慨叹！ 对于“心”、“本体”、“如来藏”、“意识”。。。那个不可说不可道不可思议不可名状一说就错玄之又玄的、而人人本具的“佛性”，大概不会有第二本书、第二个人，能讲的这么清楚、明晰、微细了！这样一个不可说不可道的、勉强曰之为“心”的，居然可以把它说清楚、说明白的，大概也只有佛陀了。经文充满了哲学思辨、具有高度纯然的理性，然而又有超越思辨、超越头脑的决绝的超然，不让头脑有一丝空隙可钻，明明白白把一切的妄想打回去，大概也只有佛陀有这样的功力！难怪说，大佛顶，佛陀的那个智慧，真的也只能是五体投地了！不得不承认，还是有好多地方听不懂、不明白、好多地方隐隐幽幽似懂非懂，心中暗暗发愿，这辈子一定要好好读懂这本经，一定要终生读诵受持这部经，这辈子不行下辈子继续，生生世世受持这部经！
虽然还有好多微细的地方不能完全听懂，但是哪怕只懂一点点，都已经有不可思议大加持力！常常在听到某一个时刻，身心踊跃、不可名状，眼泪与微笑齐发，不知是该笑还是该哭。。。
