今天大概了解了一些天主教与基督教的区别，有一种特别的会心体会。感觉天主教更接近“臣服”的修法：对于无法去除“有”和“相”的人，以臣服对治，一切肯定、一切臣服、一切交出来；而基督教更接近“信解”和”参“的修法：对于经文进行深入的学习了解，适合头脑越来越复杂的现代人：因现代人无法完全的”信”和”臣服”，必须通过头脑进行合理化、从某种意义上说，更符合现代人的“理性”精神。然后最终的指向，一个真正的修行人会发现，没有矛盾，完全可以融合。这也有点像佛法中的大小显密禅净宗门教下之分…
10.22
很喜欢到家门后的一条小路上骑车，常常边骑车边听佛法或梵音，感觉真是人间至上的享受、千金不换的福报，心中充满了感恩。感恩佛菩萨、感恩天地万物、感恩让此刻此景现前的因缘具足；此季正是金秋，路旁的树叶有的还是葱绿、有的已泛黄、有的已深红，五彩斑斓，甚是美好，落叶从风中飘落，又自有别一番渺茫幽微、不可名状的美。。。如果你有倾注过你的注意在落叶上，你会发现，每一片叶落下的轨迹，都是如此不同、都充满了妙曼和婉约：有风无风、径直婉转、飘摇曲折、回旋轻舞，都是一样的美；风的声音、与落叶轻擦过的声音，间或一两声远处的鸟鸣声，如果仔细聆听，如此空灵飘杳，不啻无上梵音！有一次听杨博士讲臣服，正好一阵微风吹过，无数落叶飘零，各自婉转落下、归于尘土。。。霎那间心里充满了感动，博士的声音在空中回想，落叶在空中、在身边飘落。。。此时无声胜有声，大自然、诸佛菩萨、无言大道、宇宙之心。。。一直在不停的浅吟低唱，提醒我们：什么是真实与大美！然而我们，几曾体会到？
10.23
今天突然有一种感悟：真正的了悟到“无常”、听懂“一切有为法，如梦幻泡影”，明明白白知道这个世界的幻化无实的本质以后，绝不会是一种消极悲观的虚无心态，也绝不会是一种游戏人生及时行乐的享乐主义：这两种心态都完完全全是“小我”的把戏、头脑的造作，站在“小我”、ego的立场，才会有这种心态，离真正佛法讲的意思，是根本错误、十万八千里的距离、根本连边都没有摸到。
真正明白“一切有为法、如梦幻泡影”、“凡所有相、皆是虚妄”，真正体悟到万事万物的无常、“当处出生、随处灭尽”的本质以后，是真正的大喜乐、大自在、大轻松，突然间一切的负累与沉重都卸下，反而能更好的欣赏、感受这个世界，连一辆车、一盏路灯、一个无情众生。。。都会觉得亲切：以前从来不会去观察、感受、甚至不会察觉到他们的存在的事物，反而能更好的看到他们的存在、欣赏和感恩一切当下的存在和美好；这真是一个有趣的看似悖论的体验：当你深陷轮回烦恼、把这个世界当作坚实无比、真实不过的时候，你不会真正看到一切你身边和周围的事物(所谓的“相”)，你以为你知道这世界上的很多事物，你给他们取名、冠以各种概念和知识，可事实上你从来没有真实的看到、体验到他们。。。而当你明白一切幻化无常、真实的在每个细胞里体验到这一点的时候，你反而更能看到、感受到、观察到他们的存有；你不必给他们冠名，而可以超越这些名相、真实的体验和感恩一切的暂时幻化出来的事物。。。诃，多么美好，这些幻化无常暂时的存有，这些”相”，多么有趣。。。真正的看到这个世间的一切幻化、体悟到幻化的本性，跟之前我所想象的”幻化”的概念，是完全的不同：一切都还只是一切，没有任何变化，表面上，没有任何超凡脱俗的经验，也不会有任何神通，样样都还是原来的样子；车子还是那个车子、路灯还是那个路灯、眼睛也还是那双眼睛，甚至更清楚的看到车子上面还粘着尘土、听到他轰隆隆发着噪音、路灯上沾着蜘蛛网。。。样样都不完美、不圣洁、不超凡脱俗。。。可是完全可以充满喜乐的看着他们、感受和感恩这暂时拥有的快乐。。。看着一切，样样都变得更生动、有趣、充满特点和活力。。。
这种“活在世间，但不属于世间”的感受，诃，多么殊胜绝妙，多么有趣！
10.18 今日感悟：没有矛盾，一切都是圆融；这个人间必然充满矛盾，就连修行也充满矛盾：东西之分、宗教之分、门派之分、法门之分、僧俗之分、根器之分。。。然而这只是我们用头脑投射出来的世界的必然结果：因为有二元对立、有能有所、有三生万物。。。就必然会有这些矛盾；然而承认和看到矛盾背后，不被矛盾的现象（”相”）所迷，就自然而然超越了矛盾，看到一切事物的圆融本性，所以“样样都好”、样样都有其存在的理由、样样都可以接受，乃至修行中的样样都可以随喜赞叹。
10.20 科学与灵性的对立，可能是我们这个时代最大的误解和遗憾之一。科学与灵性，其实可以说是一体的两面，许多科学家身上所展现出来的对于真理和事物本质的孜孜以求的精神，对于形而下和物质层面的漠然和超越，可说与很多灵性追求者的本质无二无分，从这个层面上说，这些人的本质是更为趋同的，无论他们是否在外表和显化的层面上有没有所谓的宗教背景。其实，所谓宗教，也只不过是我们这个三维世界里，对于超越三维的灵性、形而上追求的一种概念化、客体化以后的结果。在这个三维的人间，我们总习惯于用头脑作主、把一切都客体化、都分门别类、都用定义、概念、观念来标签化、识别出来，否则我们根本无法在这个三维世界里存有：这个世界的本质就是如此、就是从客体化产生出来的：没有客体化和定义、概念、观念，这个世界根本不复存在。于是，对于那些有种种形而上追求的人、群体，对于人类社会里这种普遍的现象，我们自然而然会给以命名、标识，名之曰”宗教”：所以宗教本身并不等于灵性追求，很多有灵性追求的人并不一定有宗教背景，而很多有所谓宗教信仰的人，并不一定知道什么是真正的灵性追求。这一点，只要看他对这个物质世界的执着程度、对这个现象世界的坚实性的认同程度、对“形而上”的兴趣，就可以看出。
杨博士说过：物质，并非只是一种物理性质、也并非只有看得见摸得着的东西就叫物质；物质，其实也是我们人类的一种普遍心态和思维模式；物质化，其实已经深入到我们的内心和精神层面，所谓的五蕴：其中的想、行、识，其实都已经是头脑的作用，都已经是我们所谓”精神”层面的东西，而这种我们一般常人所谓精神层面的东西，包括所谓的“灵魂”（佛法叫“神识”，还只是“心”和“本体”的一种功能而已；大部分人所谓的”灵魂”，还是会去执着和抓一个”我”、只不过是在肉身消失了以后，所以大部分人所认为的这个”灵魂“，仍然只是客体化的”物”）、其实在佛法里看来，仍然没有什么灵性的成分、离真正的“心”、”本体”、“灵明觉知”，佛法里所说的”如来藏”、”自性”，根本沾不到边–最多只是“心”的一种功能而已。所以我们常人所谓的精神层面，常人所理解的“意识”、甚至包括现代科学对所谓意识、人的心理进行的研究分析，都还只是物质化和客体化、都还只是头脑的作用，离佛法里面讲的”本体”、”自性”，根本连边都没有沾到。所以楞严经说众生“认物为己”，才会有生死流转，这个”物”，已经明明白白的告诉我们，它包括有形无形的物，甚至包括我们常人所理解的意识和灵魂的概念——所有能被头脑认识、客体化的，都是”物”，只要有客体化、有能有所，就是”物”，就没有触到”本体”。理解到这一点，再去看看世间所谓的”唯物”、”唯心”的争论，以及二十世纪以”唯物”为主的思想体系的确立和大行其道，只会啼笑皆非、也只能叹息再叹息。。。众生颠倒如是、刚强如是，也只能叹一声，佛法不可思议，业力亦不可思议矣！
回到科学与灵性：许多科学家身上展现出来的、对于“真实”、”真理”、“本体”的追求，对于现象世界（也就是”相”的世界）的真实性的怀疑、逼问和超越，其实与灵性追求者的目标和价值取向，是一致的；只是在这个过程中所选择的道路和工具，很不相同而已：科学家过于相信和依赖头脑和人间的”理性”，完全依赖于头脑这一个靠不住的工具，所以无法触碰到真实，在追求真实的道路上无限循环下去。。。这也就是杨博士用哥德尔的不完备定理指出的， 人类以头脑构建的是一个封闭世界，用头脑追逐真相，永远是徒劳。
然而，这是从科学追逐的结果上看，却不并不能以此否定科学追逐的精神和过程：现代的科学精神起源于希腊的哲学传统，而古希腊的哲学一词，是我非常喜欢的一个概念：The original meaning of the word philosophy comes from the Greek roots philo- meaning “love” and -sophos, or “wisdom.” 这个词本身已经透露了哲学之父们对于“哲学”的领悟：智慧之前有一个冠语，叫做“爱” ，所以“philosophy”这个词的古希腊原意，是“爱智慧”，它强调的是“爱”，强调的是这个过程、这种精神、这种追求，而倒并不是智慧本身；这个词源，同时也透露出，贤哲们的谦逊，也许他们早就知道、也早就承认，智慧本身，可能不是我们这个头脑能够追逐到的，然而这种追求智慧的冲动和真诚，却不可被否认。。。从这个意义上说，哲学家、科学家，也是灵性追求的先驱：而如果一位哲学家、科学家足够真诚、足够谦虚，迟早有一天他会发现头脑的局限，而折服于”造物主”和”真实”，而与同样真诚的灵性追求者相遇。。。殊途同归，”造物主”和”本体”，”上帝”与”佛菩萨”，对于所有真诚的追求者，都只是一视同仁，不管你知不知道”他”的名字、不管你怎么称呼”他”。。。这也是为什么，历史上几乎所有伟大的科学家，最终都以某种方式，皈依了“主”：只不过他们的称呼不一样而已，也许叫上帝，也许叫更高的存在（higher existance）, 也许叫本体，也许叫宇宙精神。。。
今天突然升起一个冲动，觉得是时候重听楞严经了，于是在喜马拉雅上找到醍醐老师的楞严经，记得之前听过醍醐老师讲的涅槃经，很喜欢她的声音和讲经风格，很欣喜看到她也有楞严经，而且是全集，于是毫不犹豫开始听经。之前其实听过南怀瑾老师、印广法师、叶曼老师、吴永达等老师的楞严经；每一个版本对我都有收获，对每一位讲经的老师，尤其是有勇气和能力开讲楞严经这么一部大惊的老师，我内心都充满了敬意！我想，这应该是一个修行人应有的心态：这个时代，听经闻法已经不像从前那么稀有难得，网上到处可以找到各种各样的经文、版本、听到各类大师的讲经说法。不得不说，这是一个多么殊胜的因缘！我常常想起，从前的大师们，有时为了传一部经，或者听一部经，不惜析骨刺血、远行万里，或穷尽一生、皓首拜经。。。而我们现在，居然可以这么方便的听闻到所有的佛经，听到各位古圣先贤的注解、遍阅经藏，这是多么不可思议的因缘和福报！想到这里，我不由得在心里给古今的贤圣僧们不停的顶礼感恩，也提醒自己一定要珍惜这样的因缘和福报！说不定也是自己多生多世求来的福报，怎可认为理所当然、怎可不珍惜！虽然我常常感叹这个时代的堕落与烦恼习气恶业深重，惭愧自己轮回至今生到这个时代业力习气如此深重，但一想到这一点，便觉得也应感恩这个时代、就冲着可以遍阅经藏这一点，也没有理由不感恩这个时代！
听楞严经，只能用不可思议来形容；如果说听金刚经让我第一次体验到了“玄”，那么楞严经就真的是玄之又玄、众妙之门！金刚经破“我相”，让我第一次真切的体会到，这个所谓的“我”根本是当处出生，随处灭尽，到底哪一个是我呢？这个我，明明白白是虚妄的、没有真实本体的，可是为什么又确确实实感受到它、没有办法超越它？“明知一切是幻，然而一处不放”——这种矛盾和撕裂，是我一直以来的问题、是我最深的苦痛！业力和习气，果然如此的强大啊！然而读楞严经，开始慢慢的似乎有了力量：曾经一直在心里参，什么是“我”？我到底是什么？明明知道“我”是幻，然而面对眼前的一切，为什么放不过？读楞严经，结合杨定一博士在唯识中所剖析的“客体化”以后，突然有了一个体悟：头脑里这个”无我”和“幻”的概念，仅仅只是概念而已，根本是无力的，因为头脑没有办法把自己超越，就像人不可能拔着自己的头发离开地面一样。如果不能把”无我”和“幻”的概念深入到每一个细胞里——更准确的说，把”无我”和“幻”从概念和名相，变成真真实实的体验、变成超越头脑的状态，那么修行还是没有上路、最多只是做了些加行而已。而楞严经，就有这样的威力和作用 – 把人带入真实的修行！尤其对于喜欢博览、喜欢哲学思辨、对头脑上瘾的众生而言(所谓”多闻”?)，楞严经真是不可思议、无上超绝的加持！佛陀在楞严经里、那么精微细密、不厌其烦的剖析每一个现象，所谓十八界，我们这个人间所能感知的一切现象，统统把它们的幻化本质明明白白的说出来，丝丝入扣、无可辩驳、无可逃遁，把头脑逼到死胡同，然后”置之死地而后生“，打得念头死、方许法身活！真正是无上妙法、超绝殊胜、稀有难得！
而这次听楞严经，又有了一个新的体悟：所谓的“我”，正是二元对立的产物、客体化的产物，“我”，是相对于“你”、相对于“世界”才有的，只有消除客体化、二元对立，才有可能真正的灭除“我”，否则，哪怕把这个身体观空到太虚、幻化到非想非非想，仍然有一个“我”的存在、只是那个“我”、也许比这个肉身的三维的“我”，要自由得多，然而在佛陀那里，还是没有出三界六道、所以不足为道！佛陀要给我们的，是无上大法、玄之又玄的众妙之门！是脱离六道轮回之门、是“无我相无人相无众生相”的自性之门！哦，这是多么不可思议啊！佛陀居然能把这样的无上大法、无上妙法、在楞严经里传给我们！楞严经的伟大和超绝，真真是不可思议！而当我们知道，这个“我”，根本就是二元对立和客体化的产物，就该完全明白，为什么要完全的放下头脑了！因为头脑的功能就是二元对立、就是客体化！有头脑，就一定有“我”，一思考，就一定有“我”，就算你完全知道这个”我”根本是假象，你也被它控制，你在头脑里知道”我”是个假象，哪怕完全知道、哪怕知道一千一万辈子，也没有用！不到放下头脑和超越头脑的那一天，永远证不到”无我”；这也就是为什么古往今来，那么多所谓的哲学家，虽然也有头脑上的聪明，已经多少知道这个“我”和现实世界的幻化，然而无法证到无我之境的原因。
七处征心已经不可思议，十番显见更是柳暗花明，还没有听完全部，已经涕泪悲泣，心中只能对释迦牟尼佛、对所有的诸佛菩萨、对阿难尊者、对波剌密帝这位传经者、对所有的祖师大德贤圣僧，做了一千一万个顶礼；真正明白了什么叫做“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”！什么叫做“开悟的楞严”！古人诚不欺我也！这些慨叹，应该是所有读过楞严经的人的不由自主的慨叹！ 对于“心”、“本体”、“如来藏”、“意识”。。。那个不可说不可道不可思议不可名状一说就错玄之又玄的、而人人本具的“佛性”，大概不会有第二本书、第二个人，能讲的这么清楚、明晰、微细了！这样一个不可说不可道的、勉强曰之为“心”的，居然可以把它说清楚、说明白的，大概也只有佛陀了。经文充满了哲学思辨、具有高度纯然的理性，然而又有超越思辨、超越头脑的决绝的超然，不让头脑有一丝空隙可钻，明明白白把一切的妄想打回去，大概也只有佛陀有这样的功力！难怪说，大佛顶，佛陀的那个智慧，真的也只能是五体投地了！不得不承认，还是有好多地方听不懂、不明白、好多地方隐隐幽幽似懂非懂，心中暗暗发愿，这辈子一定要好好读懂这本经，一定要终生读诵受持这部经，这辈子不行下辈子继续，生生世世受持这部经！
虽然还有好多微细的地方不能完全听懂，但是哪怕只懂一点点，都已经有不可思议大加持力！常常在听到某一个时刻，身心踊跃、不可名状，眼泪与微笑齐发，不知是该笑还是该哭。。。
今天稍微休息了一下，看了一集最新的老高与小茉：https://youtu.be/UiyWuEwxCNQ；挺喜欢老高的讲解，也非常喜欢诺兰的电影。一如既往的，诺兰的电影总是在尝试着用匪夷所思的故事阐释相当深刻的哲理——一直怀疑，诺兰应该是个修行人转世吧，他对时间、人生、梦境、意识等的深刻洞察，没有很深的个人体验，是不可能做到的；可惜的是，跟所有现代人一样，他还是习惯、或者说上瘾于用头脑去徒劳的解决问题。。。当然，也不能说是徒劳吧，通过电影这种宏大壮丽的叙述形式，总还是能或多或少的启发到众生，虽然大部分可能都只是闪过转瞬即逝的灵感与慨叹，但也许其中就有少数的众生，能够以此为契机，进入真正修行的领域。
回到电影本身，的确是个很好的话题：关于命运、是否不可抵抗？是否一切都已注定？如果一切都已注定，我们这一生到底又为何而来？又有何意义？为此，我又重温了一下古希腊的经典悲剧：俄狄浦斯王的故事。在所有的希腊悲剧，或者世界悲剧史上，俄狄浦斯王的故事不得不说是极为浓墨重彩的一笔：戏剧本身的极端张力——把人生的悲剧、罪性、无明、以及命运的残酷和既定性都推到了极致，以至于任何读到这个故事的人，都不可能不被触动！俄狄浦斯杀父娶母，其实是象征了人类的罪性和悲剧的极端深重；然而俄狄浦斯之所以犯下这样的罪行，读过故事的人，又都不可能不体谅、不同情，而不可能忍心去责怪他：故事的本身，从戏剧情节上，似乎是把它推给了命运的残酷，然而命运到底是什么？俄狄浦斯最后刺瞎双眼，其实已经是一个很深刻的隐喻：我们总说眼见为实：然而眼睛所见（眼睛其实代表了我们这个五官和六根）、六根所感，是否就是真实？我们所有的罪性、悲剧，其实说到底，都是过于执着这个五官所感、六根所攀援的境界而来，佛说”无明“是也；俄狄浦斯的父母、老国王王后，听到预言后，第一个反应就是抛弃、甚至杀死自己的亲生儿子，试图与命运做抵抗，然而这种抛弃本身，是以自己六根所见为依据，以为自己看不到、感受不到了，这个儿子就消失了，这个命运就被改变了，在这种行为背后，其实隐藏着一个很深的傲慢与无明：不去探究这个预言本身的真实含义、背后的前因后果，不去做任何内心的反省与探寻，只是一味的希望改变、强扭，并且以为通过自己建立在六根基础上的种种造作（把儿子丢给牧羊人、让牧羊人杀死儿子。。。），就可以改变命运，背后的心理动机，其实深藏着恐惧与执着。然而这不是我们大部分众生的真实写照吗？我们中有多少人，在得知有命运这件事以后，第一反应，不是要去改变命运、试图让命运顺着自己执着的方向走呢？有多少人勇于承担命运、不去试图与其做抗争，而是反省、接纳、甚至感恩呢？试想一下，如果俄狄浦斯的父母，没有抛弃他，而是正常的以父母之情养大这个孩子，那么他杀父娶母的可能性，又有多大呢？历史上的罪性君王，杀父的的确也有个别，但娶母的似乎从未听说。俄狄浦斯王这个故事，其中娶母这一个情节的安排，真是荒诞到极致又深刻到极致：如果不是无明到极致，如果不是执着傲慢到极致、如果不是一味的想要推开命运或掌控命运，人类本身的罪性与悲剧，其实恐怕不至于如此深重罢！
俄狄浦斯王的故事，也跟所有伟大的悲剧故事一样，不太适合没有一定成熟度、对人生与生命没有任何反省的人去读，因为太极致太荒诞太震撼太匪夷所思，而容易加深一般人的恐惧、矛盾、萎缩与抵抗的心理；习惯于客体化、向外攀援执着的人，读到俄狄浦斯的故事，很容易把”命运“这个概念进一步的客体化，以为有一个外在的支配力量，在决定着我们的人生，而这个力量，似乎是不友善、不慈悲、残酷的；而这也是我们大部分现代人的通病：见过太多执着于这种习气的人，带着头脑的二元对立和向外攀援的心态去解读伟大的作品、甚至伟大的思想，最后陷入或虚无或消极的悲观主义；又或者像大部分现代人一样，陷入到极度的无聊、麻木、猥琐当中。这其实已经远离这些伟大作品的本意。
诺兰的电影，倒是可以很好的纾解这样的现代人：他不是通过对于痛苦、罪性和悲剧的直视、直下承担而走向解脱，而是通过头脑的聪明和不断的推寻求逐而寻求解脱：前者更趋近于杨定一博士所说的”臣服”的法门，后者更趋近于杨博士所说的”参”的法门：当然，两者也只是趋近而已，而远非真实的法门，最多只是，人类当中类似先知、也就是对于人、生命的更大的真相、真实，开始进行思考的众生，开始走向解脱的加行而已。。。
《奇迹》这本书，就跟名字一样，我甚至认为，这本书能出现在这个世间、能被我读到(听到)，这本身就是一个奇迹了！我几乎是一口气听完这本书，那几天就是只要有时间就听，早上跑步听、吃饭听、晚上打坐听、周末去爬山一路也听。。。一口气听完，停不下来
这本书带给我的体验、震撼、感动和鼓励，也只能用不可思议来形容。。。
从我学佛、或者说追求灵性道路的第一天开始，从来没有过任何境界的体验，连别人常常提到的殊胜的梦境，我都没有过；如果说有什么体验，我走到目前为止，最深的体验就是感恩，这种感恩一次比一次更深刻，我第一次有深刻感恩经验的时候，是读埃克哈特托利的《当下的力量》，那是我第一次有模模糊糊的嗅到解脱的味道的时候，而那种味道，还是一种相当幽远的体验，对于我的日常生活，没有太多直接的影响；最多是，从当下的力量开始，我意识到有一个古老的传承，这个传承与我们所想象的，可能又是颠倒的…–而这种想法，也还只是模糊，我现在能把它形容出来，还是因为遇到了杨博士。。。
在那之后，我开始慢慢的接触到越来越多的灵性导师，包括杰克康菲尔德、肯威尔伯、克里希纳穆提。。。读他们的作品以后，我开始对佛经有越来越深的理解–居然慢慢的发现自己对楞严经、法华经的义理开始有了从内心生发出来的感受，以至于每次听、读这两部经，都会泪流满面，但其实我一句都没有懂、没有头脑上的懂。。。–这可能又是一个颠倒的经验，我自己也没办法解释
直到遇到杨博士，我终于从头脑层面、这个最坚固最刚强不化的层面，开始领悟到、或者说真正相信了，灵性导师们从来没有离开过我们，从来没有！这份宇宙的大爱、大慈悲、大力量，从来没有离开过我们！当我真正相信这一点的时候，我内心深处最坚固最黑暗的东西突然被穿透了，泪流满面。。。奇迹这本书，就是这样一种体验的加深和直接作用，我从读完这本书以后，结合博士所有的作品和视频音频系列，我知道，我终于知道，我这一生要追寻的，已经找到了！“朝闻道，夕死可矣”这句话我已经可以拿起来了，真的，我现在觉得，如果下一刻就是世界末日、或者我的个人末日，我也了无遗憾了。。。
从我开始接触杨博士的书、视频音频和共修系列以来，我最大的感受就是，感恩，和“找到了”—— 我从小到大一直、在潜意识深处寻找的东西，找到了！这种感受真的很奇妙！每天练习着博士教的两大法门：臣服和参，觉得自己像是慢慢的漂浮起来，虽然还是有各种烦恼习气业力，但已经没有那么深重了，一点一点的，感受也好、念头也好，变得空灵起来，自由起来。。。还是会有各种担心、恐惧，可是它们已经不像以前那样，把我绑的死死的，一丝一毫都挣脱不了；
在我看来，杨博士整合了所有以前无法整合、被头脑分解得支离破碎、相互矛盾的人间观念：东方与西方、法门与法门、佛陀与基督、传统与现代、科学与灵性、文学与哲学、。。。。。。而所有的这些，其实本来并非矛盾！我从很小的时候就隐隐约约的知道：我所要追求的，不在庙门内：小时候我妈妈带我去拜佛、供完香火就是磕头，然后各种祷求：无外乎求名求利求健康求好运。。。我虽然很虔诚的求、并不排斥拜佛叩头，但从心底就知道，这不是我要追求的东西。。。我甚至认为：修行人，要追求的不是“宗教”，不是任何一个教派，而是一个更深的向度和层面：“我”是谁，“我”从哪里来，这一生所为何来、要往哪里去。。。
前几天，我家吃晚饭的时候，小孩子问了一个问题，忘了是什么，我老公开玩笑的说：你妈妈是佛教徒，所以不做这个。。。事后，我很认真的跟我老公说：我并非任何“教徒”，任何一种宗教，可能最后难免落于“materialize”的结果(物化！就是被头脑去解构和分析，失去了它最初的含义——这也是杨博士在《唯识》这本书中所写的：物质，其实并非东西，而是一种思维方式！)，我所唯一追求的，其实是真实：“我”是谁，这个问题，永远是最重要的问题，在我看来，这也是宗教与灵性的区别：在英文里这很好理解：religion和spirituality： 很多有宗教的人，其实不见得有灵性的追求；而很多有灵性追求的人，并不一定显现出宗教上的绝对虔诚。。。
我并非要否定宗教，作为一种终极追求在人间物化的结果：宗教有其深刻的意义和价值，并且永不可能被取代：但是作为一个真正的修行人——如果我们这样定位自己——也许我们可以对自己的追求更深远、更真诚一些：去问一问，“我”到底是谁，“我”这一生所为何来。。。
而往这个方向走，修行也就自然而然变得越来越有趣、深刻、而同时也轻松、自然起来。。。不知不觉地，就“参”起来。。。
而我终于找回这条路，与杨博士的谆谆教导分不开：我感觉自己好像一个失落的孩子，忘了自己是谁，忘了自己本来要去的地方，忘了好久好久，已经差点要走到岔路了，就在这时被好人牵着手领回家了。。。师姐：不好意思我分享的东西很乱很零散，我很少有激情和兴趣这样去分享任何一件事，但是不知道为什么，我停不下来，一提到杨博士，我就忍不住感恩，忍不住想要分享。。。我现在每天其实修行的时间很少，就是一直的提醒自己做杨博士提到的“臣服”和“参”，感觉到生活居然慢慢的就轻松起来、虽然外境几乎没有任何变化、甚至我需要操心和烦恼的事情更多，但我大部分时候在心情上，是轻松和自在的，不一定快乐和满足，但是一切我都可以接受，所以慢慢的，也就轻松和自在起来，虽然最多，也只是这样。。。
这种感觉，我真的很希望我们每个人都有，至少，我自己的感觉是，我从地狱爬出来了，我见到阳光了，我除了感恩和分享，还能做什么呢？！。。。
