小诗一首
我的世界,不在此间
我的方向,不再向外
任何不以审查内心与自我为基点的
高谈阔论
或觥筹交错
于我
没有意义
然而我也不拒
任何无意义的
高谈阔论
或觥筹交错
我看花
看树
也看人
看物
哦,那所有的谈论与评判
所有的争吵与喧嚣
所有的分析与审查
都没有意义
然而
也都不是没有意义
看啊
那些争论得面红耳赤的
那些厮杀得你死我活的
与一朵花
一片叶
又有什么分别?
我的世界,不在此间
我的方向,不再向外
任何不以审查内心与自我为基点的
高谈阔论
或觥筹交错
于我
没有意义
然而我也不拒
任何无意义的
高谈阔论
或觥筹交错
我看花
看树
也看人
看物
哦,那所有的谈论与评判
所有的争吵与喧嚣
所有的分析与审查
都没有意义
然而
也都不是没有意义
看啊
那些争论得面红耳赤的
那些厮杀得你死我活的
与一朵花
一片叶
又有什么分别?
今天参与了般若寺主持的《梁皇宝忏》。惭愧,学佛这么久,到今天才第一次真正的知道什么是梁皇宝忏。学佛以前听到拜忏,总会不自觉的联想到小时候看电视剧里面那些皇室贵族或愚昧民众很虚伪恶俗的拜拜画面,不由自主的把佛教里面的拜忏与迷信或虚伪恶俗联想到一起;即使后来学了佛,也只是多知道了一个关于救赎的故事而已,虽然知道拜忏的一些道理了,但并没有深入心髓。
直到今天自己真的拜了,才知道古人为何会做这样一部宝忏,才知道“忏中之王”名不虚也!其忏文之优美畅达,恢宏深远,兼广奥与平实,融三乘之精华,实在不得不令人赞叹拜服;非大祖师不可为也!虽然才拜了两部,已经感受到忏文之义理圆融、三藏十二部之通达非凡、宗门教下无不广涉涵容,又非大学问家、大修行人不可为也!而其悯众之悲愿,欲令众生速得解脱之肯切婆心,又实在不得不令人泪下;非大菩萨不可为也!
罪从心起将心忏,拜忏拜忏,忏需从心;而这部宝忏的忏文能量之大,有转心的乾坤之力!这才明白为什么会有那么多人拜忏到五体投地、泪眼娑婆!这与世俗的迷信或世俗所理解的情绪化完全不同,是一种心的升华与洗礼;所谓宗教情感,不是能够以人间世俗的标准来衡量的。
记得以前读印顺法师的书,提到佛法在中国近代的没落,似与“经忏”不无关系:以致民间常常认为,佛法是为“死人”、“亡者”而有,只有家里死了人,才需要请法师们拜忏超度,以消灾免难、图个心安。所以很为一般所谓的知识阶层——儒门士大夫所不齿。可能直到今天,民间这种误解也还是有的。然而这种误解是多么可悲:真正有正信的佛教徒、或修行者,实在应该好好的亲自体验、亲自拜忏、研读忏文、同时更深入经藏,才知道拜忏本身是多么不可思议、又是多么超越殊胜!举凡世间一切最高的文学、哲学义理、甚或现代的心理学,在佛法三藏十二部、乃至这部忏文中,都可以止步而低头了。
不知为何,近日突然对印顺导师的著作非常着迷,其实很早之前因一些奇妙的因缘,家里就有印顺导师的书本著作,可惜一直无暇、亦无冲动去阅读。最近因为读楞严,研究很多经中的名词、也慢慢对古印度的吠陀经和奥义书有了兴趣,大略的读了几段,心中谜团渐起:古印度教与佛教,到底最根本的区隔在何处?虽然心灵深处有个声音,明明了了的知道、或者说告诉自己,佛法的深广奥妙,是其它宗派绝不能及的;但苦于这人间的识心分别,若不能以人间的思想、教理、历史、学问真真实实的下一番功夫,要把这问题说清楚,却也实实在在是不容易的;不解教理、不通历史、不学宗门,度己则勉强,度人或结缘,恐怕不易。不知道多少人,其实连佛法的根本旨趣,未有半点探究了解,而凭一己如浮沤水泡之头脑智识,妄加猜测揣度,难免谤法、贻己害人,而这样的人,在当今现世,不在少数。印顺导师的横空出世,正是为这些人开了方便之门、于这世间,实在是有大因缘、大愿心而来。而今日阅印顺导师的传记,再次不胜唏嘘、悲泪合掌,再叹吾佛之慈悲!
而今再读印顺导师的印度佛教史,与太虚大师的一段师徒因缘、以及两人的“无诤之辩”,不得不感叹,高山仰止,景行行止!两位大德对于佛法义理的探奥、对于佛法于印度和中国近代衰微的深思谛观,于当今时代和世间,仍有着无与伦比的指导意义,应令每一位还在“有学”路上真诚求法的佛子,都应警醒深思之!
今天继续听楞严经。机缘巧合找到了果醒法师在网上的楞严禅心的系列讲座,一看就停不下来了。法师的讲法似乎很跳跃,法师自己也很幽默的这样说,但有了之前对经文的大概意思的理解和一些很基础的体验之后,再来听果醒法师的讲解,便很容易契入和会心;法师对于经文的提纲挈领的总结、同时又举生活中的例子和很多譬喻来想尽办法阐述这个不可阐述的”楞严禅心”,真可谓苦心一片,如果能坚持听下来,其利益收获不可思议!法师对十番显见总结为这个”见性”的十大特性,并进行详细的解释,非常到位,听懂了的话,非常过瘾,而且真真实实可以马上用到生活中,体会这个”能所双亡”的境界,也就是杨博士所说的”客体化”的消失,真真是妙不可言!
感恩,顶礼法师!想起自己两年前去法鼓山的禅修营,也参加过法师的小参,当时懵懵懂懂,大部分都没听懂、也没记住,就记得最后跟法师请法的时候,提到自己经历过的一些境界,法师指出只要还有能有所就不对的意思,当时听完还是很愣神,脑子一片空空还是不懂、但不知为何不由自主就拜了几拜下去,然后因为一些其它的因缘不得不匆匆忙忙离开了;今天重听法师在网上的开示,有一种既恍如隔世、又恰如昨日的感觉,心里充满了不可名状的感动和感恩。佛菩萨,善知识,从来没有离开过我们,这一生没有,生生世世也没有过。。。突然想起法华经里说,娑婆世界有无量无边的地涌菩萨,不由自主的,眼泪已经湿润了眶。。。
下午读了一下借来的杨定一博士的书,《好睡》,匆匆翻了几页,没有读完,也没有特别想读下去了,就随手放下,身体不由自主,还是想接着去打坐和听梵呗。于是随顺自己去打坐了。从楼下小禅堂下来的时候,已经4点多,于是去做饭,体验这个三轮体空的感觉。没有做饭的人,也没有被做的饭,好像隐隐约约的体会到一些,不知不觉就做完饭吃完饭,接着继续想打坐;突然发现自己好像现在只对打坐和禅修有兴趣,生活中的其它很多事情,不但引不起兴趣、连注意力都引不起,倒不是刻意的要避开这些事,而是确确实实一点兴趣也没有。。。好奇怪的感觉,还是会有各种念头升起,会感受到喜乐忧悲,但一点重要性都没有,不会想去关注这些念头,常常察觉到自己升起了这些念头、往往察觉到以后念头已经消失,就这样轻轻松松念头自己消失了自己。。。以前用尽方法想要去除念头、包括念佛号、观想、甚至把自己讨厌的那个人和境很努力的观想成光或者空气,都不行,还是很痛苦,现在轻轻松松,反而念头自己消失了自己。。。外境一点都没有改变,吵闹声、尖叫声,还是听得到,可是没有一点重要性。。。自自然然的发现,只要不去把焦点放在上面,一切都没有重要性,念头慢慢就消失了自己,任何现象也不会久住…
突然发现,自己也找到了这一生真正的兴趣和passion:还有什么比学佛和钻研佛法、悟道和研读佛经,更有意思更好玩更值得的事情呢?三藏十二部,这个大宝库,足够自己穷尽这一生、甚至生生世世了!这个似乎对现实生活最没有用的事情,可是充满了无限的趣味和可能性,也是这一生、乃至生生世世都可以去实践的事情,我居然找到了、居然可以承认它,此生还有什么遗憾呢?朝闻道,夕死可矣!除了感恩,顶礼,还有什么可说的呢!?
关于咒语:最近这些日子很喜欢念诵咒语。地藏菩萨真言和心咒,楞严咒,大悲咒,往生咒,最近又机缘巧合发现自己的钱包里不知何时多了一张大随求陀罗尼咒,心生大欢喜,便把大随求咒也默默的学起来。。。回想自己以前,很喜欢听经闻法,但是对于咒语总是不以为然,也一直不能完全理解为什么佛法里面会有那么多看似不理性的东西,比如咒语,而且动不动就是念诵一个咒语就是多么不可思议无量无边的福德,甚至一句咒语就能灭累劫重罪。。。听上去就无法接受,凭什么那些造做重罪的人,一句咒语就能灭罪?这对于那些被伤害的人不是不公平吗?对于那些罪大恶极的人,不是就应该让他们遭受苦果吗?
现在想来,只觉得汗颜和惭愧,不停的在心里忏悔。。。这些念头里面,隐藏着多大的嗔恨心和报复心呢?还以为自己善良和正义。。。这些念头里面,又透着多少的无明呢?这些想法和念头在普通人的确是看上去理性、make sense的,然而这种世间的理性和合理,是完完全全建立在”小我”和二元对立的基础上的:有好坏之分、人我之分、我相人相众生相之分、由贪嗔痴慢疑组合的世界!然而佛菩萨不是这样的存在,在佛菩萨和宇宙的大爱里,人人都是佛子、都有佛性、都只是迷失了真我。。。在佛菩萨那里,地狱和惩罚,也根本不是他们所希望看到的、更不是他们所造的,而是众生在相的世界里迷惑颠倒、自造自作自受的。。。所以,地狱和惩罚,根本不可能是目的和归处,在佛菩萨那里,连坏人都没有,只有无明众生、只有失忆的佛子而已,所以佛菩萨当然是想尽办法救度一切众生,无差别的同等救度一切众生。。而这些咒语,就像是尊贵而富有的慈父慈母,在知道自己的孩子要远游、去到可怕的罗刹鬼国、知道自己的孩子要经历颠沛流离、艰难险阻、苦痛忧愁,而只好把一切最深的爱与祝福、珍宝与妙计都缝进去、挂在孩子身上的无价宝、护身符、救命锦囊一样。。。之所以有那么多的咒语,也是因为佛菩萨的爱子心切,知道佛子要经历种种险道、九九八十一难,而处处照顾、处处予以方便救护而已;很多咒语有求财求健康求长寿求财富求因缘求子。。。的功能,几乎你能想到的人间一切人们渴望追逐求索的东西,咒语里面都有涵盖。。。以前我特别不能理解这一点,觉得怎么这么世俗、非常不“形而上”、非常不究竟。。。然而真正懂了佛法以后,才知道佛菩萨是如此的救众生心切、爱护众生心切:假如孩子暂时无法回到尊贵的家(空性、成佛),那么至少在漂泊的轮回里,少受些苦;而且几乎所有的咒语,都指向解脱道、也就是最终的归处:只要求者心诚、发愿回向解脱道,咒语统统救护回向解脱道。。。
想到这里,不得不再次感到惭愧和忏悔:可能就是因为自己以前的念头不端正,所有在持诵咒语方面一直很不得力,好多简单的咒语一直没有背起来,就连大悲咒这几乎学佛人人都会背的咒,我到现在还背不起来;更不用说楞严咒了。心中暗暗发愿和祈求,希望佛菩萨加持,罪业消除、智慧增长、能忆念持诵经咒!
至于咒语的力量,则更是不可思议了!以前也特别不能理解为什么咒语会有那么大的力量,现在开始慢慢的理解了:所谓”信者得度”,“信为道源功德母,长养一切诸善根”。。。持诵咒语,多少都需持诵者有信心,信心越大、咒语的感应力量越大;而这个”信”,才真是难倒了众生,尤其难倒了我!习惯于人间逻辑思考、五官组合的世界、习惯于样样都要用头脑”合理化”、贴标签的我,就是这一个”信”字关难过!尤其学的知识越多、信息积累越多、就在头脑的陷阱里越陷越深,根本快到了一个无法自拔的地步;然而最近带着感恩与欢喜心和好乐心诵咒,不知不觉有了一个感悟:这个”信”,其实也没有那么难,我以前总是着眼于依文解字的去信,啊,念这一句就有多少世多少劫的罪业消除、这一句咒语能解这个罪业、那一句咒语能求什么感应…然后心里就不自觉的生出疑惑(大概也是罪业习气使然,也许很多人不会这样)。。。现在我开始,从“信”自己不是什么开始:完完全全的着眼于这个所谓的我、这个肉身、这个自己、小我。。。完完全全知道(都不需要信)自己不是这个肉团身、不是这个三维世界的一个姓谁名什的人、不是女人、也不是谁的母亲或儿女。。。不是,都不是,不是这些标签,也不是这个五蕴组合的身心…当我开始完完全全把”信”落实到这个上面的时候,信自己不是什么,突然咒语也很好懂很好理解了,很好信了。。。